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来自河北的司徒家族

司徒是以官职取姓,河北邯郸为其早期的聚居地,司徒氏在当地是很有声望的家族。

这个家族进入广东是在北宋末年。由于金兵南下攻陷北宋的首都汴梁,中原陷入战乱,民众随宋室南迁,司徒氏也卷入了这个移民的洪流。与中原其他大家族不同,他们没有前往长江下游,而是在司徒宣翁的带领下,经河南、安徽,进入了江西,然沿赣江直下赣南,在南宋建炎年间越过江西与广东交界的大庾岭,就到了粤北重镇南雄。

一批来自中原的司徒氏移民越过大庾岭,就仿佛来到了一个遥远而又陌生的文化地带。这里不像北方一马平川、四季分明、寒暑交替,而是山峦起伏、重重叠叠,四季绿树成阴,只有春夏的湿热而无秋冬的干爽和寒冷。北方的麦面高梁被大米和半生不熟的鱼虾蟹蚌替代,浓重的方言与乡音平添与当地人交流的困难。茂密的树林灌丛、潮湿蒸燥的自然气候、瘴疠之气、成群的蚊蝇和随处可见的毒蛇,使他们倍感生活的不适。如果从

此继续南下,将彻底挥别北方文化区,南雄便是他们初到广东留下最深刻印象的地方。于是,该县东北部 十公里 处,沟通两省的 惟一交通要道——长 一千五百米 的珠玑古巷作为联结故乡的标志和符号,也深深地印在了司徒氏早期入粤移民的脑海之中。久而久之,他们的后人淡忘了故乡,移情于珠玑古巷。这就是所谓的“述故乡必日珠玑巷',其实不过是“不扮所自,亦号其地为珠玑巷”而已。

司徒宣翁带领族人没有在南雄停留,而是迅速南下,迁入珠江三角洲,定居广州城内,他也因此成为入粤的始迁祖。道光《司徒氏族谱 ( 卷十二 ) 。心为房实纪》:

始祖宣翁,讳、字俱缺。宋建炎间,由南雄府保昌县珠玑巷迁居广城高地街。生终缺。葬新会水东地面,土名飞鹅茚。

司徒氏的后人非常尊崇这位先祖,同一部族谱的卷一“支派源流”评价他为‘‘忠厚朴素,敦行不怠,而智深勇沉,明决果断,无燥妄,无迟回”。从宣翁安葬地来看,这位先祖在广州居住的时间并不很长,其子孙的迁移还是比较频繁。“始祖以下六世,屡经播迁。'嘉靖二十四年的《司徒氏族谱序》就记载:从宣翁

至第七世,子孙散处各县。宣翁夫妇在高第街居住了一段时间,生了三个儿子。儿子们长大后很不适应广州的人文环境,司徒权兄弟三人决定迁移,从广州迁到了新会县水东石坑村。道光《司徒氏族谱 ( 卷一 ) 支派源流》详细述说了兄弟三人迁移的动因和在新会创业的情况:及长权翁兄弟见省会浮靡奢丽,大非俭朴家风。遂迁至新会水东石坑治庐,墓立田园,以敦厚俭约持家,以力学务农训子。

数传而后世滋大,瓜瓞绵长,书香流美所由来也。宣翁得以安葬新会应该是随几个儿子同时迁移的结果。

传统的家族在家大业大之后,自然会进一步分支衍派,司徒家族也不例外。石坑村的发展空间到了元朝就显得局促了,“山川相连,土脊地狭,犹非裕后之良图” 。于是,第七世出现了一次对司徒家族来讲具有战略意义的迁移,舜仁、舜举两兄弟远去恩平,七世祖司徒新唐则迁到了赤坎:新唐,字尧佐,孟叔公子。由水东石坑村迁居滘堤支派尊公为始祖。

“滘堤”又叫“滘洲”,泛指赤坎镇东面潭江两岸,中心地是指赤坎东面的潭江中央洲滩,这一带至今还保留了很多含“滘”字的地名。道光《开平县县志 ( 卷三 ) 疆域》对这段潭江的河流形势有一个具体的记载:“赤蚴水 ( 即潭江 ) ……东至赤堪埠,又东分南北二支,环抱滘洲,至长沙合流。”开平有一首古老的童谣就点出了司徒氏祖居的环境,童谣唱道:“百足山高潭水长,潭江岸上我家乡。”

新唐公大致是在什么时候迁入的呢 ? 他生于元泰定元年(1324) ,卒于明洪武二十五年 (1392) ,享年六十八岁。他的迁开平司徒氏之鼻祖。”可见司徒家族定居赤坎至今有六百六十多年的历史了。根据对赤坎镇的乡土调查,元朝时赤坎东面的潭江两岸也是芦苇从生,荒无人烟,司徒氏是这一带最早的开拓者。

有石坑村的经济基础和文化积累,新唐公应该不是一个普通的农民,来到赤坎滘提后他将古代的三教 ( 儒、释、道 ) 、四教( 文、行、忠、信 ) 和九伦 ( 高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄 ) 概括为“教伦”,以“教以人伦”为家训,崇尚教化为宗旨,追求君义、臣忠、父慈、母爱、子孝、兄友、弟恭的伦常美德,发展家族,所以后来司徒氏的堂号取名“教伦堂”,族刊取名《教伦月报》,他的恩泽一直关怀着今天的司徒氏后人。一首在美国流传的开平民歌《月光光》唱出了海外司徒乡亲对这位先祖与家族的怀念和牵挂之情。

月光光,照新唐,《教论月报》真辉煌.

家乡事,传远方,手捧宝贝心情爽。勤锻炼,业绩创,寄回家乡慰高堂司徒新唐的迁移意味着司徒家族的大本营由新会的石坑村转移到了赤坎的滘堤。

这里地势开阔,土地资源丰富,濒临潭江,交通便利,新唐及其后人艰苦创业将滘堤的洲滩开发成良田,一个个村落相继出现。明朝前期,新唐公之孙、三子司徒仁翁的儿子司徒瑞兄弟三人从潭江中心的溜堤老屋渡河,迁到关氏家族已有发展基础的驼驸一带。明万历四年 (1576) ,司徒朴庵从滘堤迁到今赤坎东北四里的一个水草茂盛,雁群栖息的沼泽地带立村,取名雁湖里。康熙二十七年(1688) 司徒体学、体扶两兄弟从滘堤迁到今赤坎镇北一里地的河塘滩地建成了深塘村。雍正四年 (1726) ,司徒扶正开创了书楼村,司徒江开辟了腾蛟村。乾隆元年 (1736) 司徒鸣鹤建立塘边村,嘉庆十一年 (1806) 司徒美巨在溜堤的低洼处创建了牛路里。到了道光年间,司徒氏在滘堤洲和潭江两岸的开发已经有了相当的成就。道光二十八年 (1848) 司徒健撰写的《司徒福相公祠记》就对司徒家族的大本营溜堤洲的自然环境和人文环境做了这样的描述。

开平滘堤洲,四周河流,平畴沃野,东西十余里,南北七八里,乡村络绎,皆吾司徒姓族处,南北两岸亦多夹河而居,男妇盖数万计。……迄今二百年间 ( 按:从明末以来 ) ,生齿日繁,人文蔚起,士农工商,各安其业。田原茂美,井里雍和,出作入息,相与优游于光天化.日之下者.

到宣统年间,司徒氏在赤坎滘提一喧形成了由九十多个自然村组成的村落群,成为当地最大的家族之一。从新唐公以来到清朝末年,司徒家族在赤坎繁衍了二十三世,近三万人。据民国二十 八年 (1939) 的统计,赤坎的司徒氏有两万三千多人。

司徒氏在开发滘堤的同时也在向外扩散。开平的赤水镇、蚬冈镇、金鸡镇、长沙镇都有司徒后人迁入。向县外的迁移也起步很早。新唐公的长子司徒仁美是最早向外迁移的,他迁到了东莞。次子司徒仁凯迁往南海,第九世司徒满英远迁到阳江。阳江地区是除开平以外司徒氏人数最多、最集中的地方,目前有六千余人,在该地区的岗列镇 ( 三千人 ) 和蒲牌镇 ( 两千人 ) 司徒氏是大姓。今中山大学城市环境系教授、广东省著名的历史地理学家司徒 尚纪 先生出生在阳江岗列镇,他这一支就是从赤坎迁移过去的。他告诉笔者,阳江的司徒家族都是来自开平的赤坎。至于广东的台山、南海、东莞的司徒氏也都是由赤坎发源而来。

赤坎因此成为广东司徒氏的中心。据司徒图书馆近年的统计,广东的司徒氏有四万多人,开平以外有八千多,赤坎镇和一百零六个自然村就有两万七千余人。

关氏家族和司徒氏家族先后在宋、元时期迁入赤坎,是这一带最早的居民,他们日出而作日落而息,男耕女织,繁衍生息,赤坎的平原地区逐渐被他们占据。今天赤坎的其他姓氏多数是后来者,如邓姓迟至明洪武十五年 (1382) 才从台山迁来赤坎江南的丘陵地带,谭氏则于明末由新会迁入丘陵地带,陈氏是清康熙十九年 (1680) 从台山迁来的。其余的吴、梁、余、徐、周、温、黄、张进入赤坎的时间就更晚了,他们或者主要在丘陵地带耕作,或常年累月生活在潭江水面上以打鱼捞蚬为生。关氏和司徒氏不仅是赤坎的巨族,而且也是开平县的大姓之一。光绪 《开平县志稿·氏族》 ( 不分卷 ) : " 乡土谈大姓者,必日张、关、司徒。司徒人数不及张、关。 "

   

原作者: 古镇赤坎
来 源: 古镇赤坎
本文发表日期:2006-4-24
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