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江门市图书馆文献库栏目 第一节 唐至宋、元时期
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五邑邻近穗、港、澳,南临浩瀚南海,海岸线长达631公里(含岛岸线),境内河川如织,这一地理条件十分方便五邑人开展对外交往及移民活动。据史书记载,南北朝时期,北魏太武帝太延二年(436),北魏灭北燕,北燕苗族首领冯弘率众逃往高丽(今朝鲜);后遣独子冯业率300人浮海投靠南朝宋文帝,不料遇风浪漂流至今新会境地,在此定居繁衍。后其孙子冯融任罗州刺史。融之子冯宝任高凉太守,他与冼氏联婚,教化越人,开发新会。这就是《隋书·谯国夫人传》里的记载:“初,冯弘之投高丽也,遣融大父业以三百人浮海归宋,因留于新会。”梁武帝天监元年(502),天竺(今印度)高僧智药三藏远航来到今台山广海港,在东门外灵湖寺手植菩提树一株(先有菩提后有寺)。康熙年间《新宁县志》记载,其时,这棵菩提树已长到“大可数围,高六七丈”。这些记述说明,在唐以前,五邑地区就开始了对外交往活动,为海外移民创造了条件。

唐朝是我国封建社会政治、经济、军事高度发展的时期,经济重心南移,广州成为重要的国际贸易港口,设有“蕃坊”、“市舶司”。唐玄宗开元二十三年(735),废冈州治,新会划归广州管辖,成为广州通往南洋的重要通道,有商船取捷径从今新会虎跳门、崖门和台山广海港往来南洋。1957年、1997年,在新会古井镇官冲崖门附近的碗山,先后发现了多座唐中晚期窑址,出土数万件古代瓷碗等瓷器及陶器,据考证,这些陶瓷的生产“上限到唐,下限至宋”。[1)这就说明,早在唐、宋时期就有新会人远涉重洋前往东南亚一带从事国际贸易活动,其中定有新会人滞居不返。宋人朱或的《萍洲可谈》说:“北人过海外,是岁不还者,谓之住蕃;诸国人至广州,是岁不归者,谓之住唐。”我们完全有理由把那些滞居不还即“住蕃”的新会人看成是五邑古代出国华侨的先驱或雏形,有学者把他们称之为“经商型的华侨”。

宋人朱或的《萍洲可谈》记载:“广州自小海至溽洲(广海的古称)七百里,溽洲有望舶巡检司,谓之一望。稍北又第二望、第三望,过溽洲则沧溟矣。商船去时至溽洲,少需以诀,然后解去,谓之放洋。还至溽洲,则相庆贺,寨兵有酒肉之馈,并防护赴广州。”唐、宋时期,以广州为中心盛极一时的海外贸易,时人称为“海上丝绸及陶瓷之路”。五邑的新会、台山正处在这条航路的必经之地,出洋经商或充当水手“住蕃”不还的人估计不在少数,虽然我们还没有查到可资证明的确切的历史人物,但这些“住蕃”不还者已是事实上的华侨,这一点不用置疑。因为,有外贸活动必有“住蕃”者,有“住蕃”者必有华侨,这是我国古代华侨形成的规律,五邑地区亦不例外。

唐朝僖宗乾符二年(875),黄巢领导的农民起义军,从山东一直打到广东,势如破竹,横扫了半个中国,极沉重地打击了唐王朝的封建统治。乾符六年(879)夏,黄巢率起义军攻克广州,珠三角一带农民踊跃投军。起义军攻广州时,不少人随阿拉伯商人或自驾船只亡命东南亚,到印度尼西亚苏门答腊巨港一带避居,这些人便成为早期的华侨,其中可能就有不少是新会人。黄巢起义军在广州仅驻数月便撤走。起义失败后,部分起义者从海上逃生,估计也会有五邑人混迹其中。

宋末元初发生在五邑地区的较大规模的海外移民活动同南宋的灭亡直接相关。1279年,元军在新会崖门海域(其内海称银洲湖)展开了消灭宋军的决战——崖山之战,宋丞相陆秀夫背负宋少帝赵昺跳海殉国(今银洲湖畔有“奇石”为证),10万宋军葬身银洲湖。大批亡国的宋朝臣民害怕蒙古(元)军杀害,“诸文武臣流寓海外,或仕占城,或婿交趾,或别流远国”。宋将张世杰溺死后,他的余部及部分百姓乘船百多艘,移居安南的交趾、占城及真腊等地,人数达3万多。13J这些流民中很多是五邑(尤其是新会沿海一带的民众这是毫无疑义的。南宋灭亡前后数年间.五邑各地爆发了“抗元复宋”的农民起义,如台山大江沙涌乡人伍隆起率数千乡民抗击元军,其事迹已陈列在新会崖山祠之“大忠祠”内。又如新会士民闻宋帝驾幸崖山,纷纷发起“勤王”战斗,志书记载的就有:中乐都新昌村郭荣、禄洞李宗月、凌村陈元辅陈英辅兄弟、水面村廖汝楫等;新会的水上居民(时称“蛋民”)组成乌旦舟师,规模最大者是林桂芳和赵良骑、赵良聪兄弟率领的义军。1283年,他们聚众万余举起“抗元复宋”义旗,号称“罗平国”,改元“延康”。后林桂芳在战斗中壮烈牺牲。同年,新会人黎德联络香山县(今中山市)马南宝、南海欧南喜起义,有船7000艘,号称20万众,起义军“陷城邑,杀官绅”,屡败元军,使“朝野震惊”。1284年11月,黎德被杀。五邑各地的“抗元复宋”起义最后都以失败告终,一部分起义者亡命海外。“道不行,则浮桴于海”,另求生路,宋末元初出现的较大规模海外移民活动,这也是一个重要事实。

   

原作者: 梅伟强、张国雄主编
来 源: 五邑华侨华人史
本文发表日期:2003-5-2
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